Qu’est-ce que la sociologie ?

L’auteur répond à cette question en nous exposant à travers 4 grandes parties, les fondamentaux de cette science sociale :

1. Les auteurs fondateurs de cette discipline scientifique, de l’Antiquité à son installation académique au XIXe siècle. Aristote, penseur de la société, Machiavel et sa vision du pouvoir, Montesquieu, philosophe des Lumières, Auguste Comte, l’inventeur du mot « sociologie », la sociologie « prophétique » de Karl Marx, l’œuvre d’Emile Durkheim, créateur de l’école sociologique française et enfin, le paradigme de la sociologie « compréhensive » de Max Weber.

2. Les liens entre la sociologie et les autres sciences sociales (anthropologie, économie, etc.)

3. Les grands courants de la sociologie contemporaine, nés aux Etats-Unis et en Europe au cours du siècle dernier : des créateurs de l’Ecole de Chicago à l’individualisme méthodologique, en passant par les approches systémiques et la sociologie « actionniste ».

4. Les grands thèmes d’études : 10 grands thèmes sont étudiés, sous la forme de dix fiches de synthèse : de la théorie du genre à la démographie, en passant par, la santé, le vieillissement, les catégories socioprofessionnelles, la violence, le rôle de l’école, la révolution numérique, l’identité et les fragmentations de notre société.

C’est ainsi que l’auteur démontre comment la sociologie du XXIe siècle est en prise avec les transformations qui affectent nos sociétés.

Depuis une quinzaine d’années, les mouvements migratoires sont au cœur des préoccupations et s’inscrivent durablement dans le débat public et les imaginaires collectifs européens. L’écart entre les différentes réalités migratoires et les représentations que nous en avons est au cœur de ce livre. Le concept polysémique de « rupture » est ici mobilisé pour penser autrement, dans une temporalité large, les mobilités humaines contraintes, souvent violentes. Documenter la rupture en migration, en explorer le caractère systémique, permet en effet de penser autrement la question migratoire. Les analyses rassemblées ici offrent du point de vue de l’histoire, de l’anthropologie, de la sociologie et de la géographie sociale, une exploration fine et novatrice des mobilités contraintes. Fondées sur des enquêtes en archives et de terrain originales, elles interrogent l’apparente évidence de la rupture et éclairent le pouvoir d’agir des individus en contexte migratoire. Explorer les lieux et les temporalités de l’exil au prisme de la rupture permet ainsi d’appréhender la migration dans toute sa complexité anthropologique, et dans sa dimension la plus humaine.

Lorsque l’on aménage un projet urbain ou que l’on élabore un Plan Local d’Urbanisme, qu’est-ce qui relève du technique et qu’est ce qui relève du politique ? La manière dont s’entremêlent ces deux dimensions en urbanisme constitue l’objet central de ce livre, à la fois théorique mais aussi très ancré dans la réalité de la production urbaine et des pratiques des acteurs. Le professionnel, l’élu, le chercheur ou le citoyen urbain engagé y trouveront des éléments pour en appréhender les coulisses. Inversement, l’urbanisme est un bon observatoire des transformations des sociétés urbaines contemporaines et de la place des dimensions politiques et techniques dans la manière dont elles sont gouvernées. Joël Idt, Professeur à l’école d’urbanisme de Paris, Université Gustave Eiffel.

Les sociétés occidentales ont vécu ces dernières années des évolutions considérables dans les domaines des comportements sexuels et sur la question du genre au point que l’on puisse parler de mutations anthropologiques sur ces questions. Le primat de l’hétérosexualité, la sexualité dite « normale », la conception strictement bigenrée de l’être humain sont fortement remis en question en ce début du XXI^e siècle, laissant apparaître une nouvelle géographie des sexualités et un nuancier des genres.
Cet ouvrage présente les recherches les plus récentes, menées en psychologie clinique orientée par le modèle psychanalytique, sur les diverses expressions du genre actuel, l’expression des sexualités contemporaines et le remodelage des liens amoureux qu’elles impliquent aujourd'hui.

Ce livre vise à réaffirmer l’importance centrale de la création artistique personnelle dans la recherche en arts, et donc dans les exigences du master, de la thèse de doctorat, ainsi que de l’Habilitation à diriger des recherches à l’École des arts de la Sorbonne de l’Université Paris 1. Il s’agit de partager avec les étudiants et le public notre vision de la création-recherche, ses méthodologies, et d’examiner son évolution depuis l’année 1970 (date du premier doctorat en arts plastiques), jusqu’à son état actuel. Les contributions des directeurs et directrices de recherche de l’École doctorale APESA illustrent ici, chacune à sa manière, la richesse artistique et la fécondité conceptuelle de cette diversité de pratiques et de regards. Les textes réunis ici ouvrent à une réflexion sur la place de la théorie face à la pratique et analysent les méthodologies propres aux doctorats en création. L’ensemble met en lumière comment les artistes se positionnent en tant que chercheurs et comment les savoirs issus de la pratique artistique peuvent entrer en dialogue avec d’autres disciplines telles que la philosophie, l’anthropologie, la sociologie ou l’histoire de l’art, mais aussi en résonance avec des champs disciplinaires plus éloignés comme la biologie, la géographie ou l’économie.

Entre la Croisette et l’Évangile, les stars et les saints, les salles obscures et la lumière du Christ, Francis Barbey explore la capacité du cinéma à révéler les questions les plus profondes du cœur humain.
Plus qu’un témoignage, ce livre est une invitation à regarder autrement Cannes et son festival : non comme un simple théâtre des apparences, mais comme un lieu de quête, de rencontre et d’espérance, où l’homme, même sous les feux de la célébrité, demeure en attente d’une lumière plus grande que lui.

Ce texte est né d’une initiative singulière dans l’histoire intellectuelle européenne. En 1932, l’Institut international de coopération intellectuelle entreprit d’organiser une série d’échanges épistolaires entre grandes figures de la pensée contemporaine sur les questions fondamentales de la civilisation. C’est dans ce cadre qu’Albert Einstein, physicien mondialement reconnu et engagé dans les mouvements pacifistes depuis la Première Guerre mondiale, choisit d’adresser une question à Sigmund Freud, fondateur de la psychanalyse. Sa demande était d’une simplicité redoutable : Existe-t-il un moyen de délivrer l’humanité de la menace de la guerre ? La réponse de Freud constitue l’un des textes les plus remarquables qu’il ait consacrés à la violence et à la vie collective. Refusant toute illusion morale ou politique, Freud déplace immédiatement la question. Pour lui, la guerre ne peut être comprise uniquement à partir des institutions ou des rapports entre États : elle plonge ses racines dans la constitution psychique de l’être humain lui-même. Les sociétés ne cessent de tenter de canaliser l’agressivité inhérente à la condition humaine, sans jamais pouvoir l’abolir entièrement. Malgré tout ce qui les sépare, les deux hommes offrent une réflexion dense – qui aujourd’hui conserve tout son sens – sur la violence qui habite l’humanité et proposent un témoignage fervent en faveur du désarmement, de la non-violence et de la paix.

Au printemps 1814, au moment où les Bourbons accédaient au pouvoir, une vaste insurrection antifiscale éclatait en France. Pour financer ses campagnes militaires, Napoléon avait fait le choix de fiscaliser la consommation populaire au moyen d’un système de taxes sur le commerce des boissons alcoolisées. C’est contre cet impôt honni, dont les royalistes avaient imprudemment promis l’abolition, que les foules se mobilisèrent dans les premiers mois du règne de Louis XVIII.L’impôt sur les alcools était réputé vexatoire. Cet adjectif faisait référence aux procédures de contrôle associées à une fiscalité jugée oppressive. Les contribuables avaient le sentiment d’être tyrannisés par les employés chargés de la lutte contre la fraude. Parce qu’ils étaient tenus de laisser les commis – appelés « rats de cave » – inspecter leur logis, les débitants de boissons étaient particulièrement remontés. Ils furent les principaux orchestrateurs de la révolte.Si ce soulèvement fut totalement spontané, ou à peine organisé, les contribuables en colère purent cependant faire entendre leur voix. Ils réussirent à provoquer la suspension temporaire des perceptions. Pour ce faire, ils mobilisèrent tout un répertoire de gestes empruntés à différentes traditions sociales, et qui étaient destinés, selon le cas, à communiquer avec le pouvoir, à occuper l’espace municipal, à humilier le petit personnel des impôts, à l’intimider, ou à provoquer sa fuite.

Partir ou périr : l’exil des illusions explore avec force les drames humains, sociaux et psychologiques liés à l’émigration clandestine africaine. À travers des récits réalistes et émouvants, l’auteur donne à voir le dilemme de nombreux jeunes : rester dans un pays marqué par le chômage, la précarité et le manque de perspectives, ou partir, au risque de leur vie, vers un ailleurs idéalisé.
L’ouvrage déconstruit le mythe de l’eldorado occidental. L’exil, souvent rêvé comme une solution, devient parfois un chemin de souffrances, d’humiliations, de silences et de désillusions. En donnant voix aux migrants, aux familles restées au pays et aux revenants brisés, l’auteur livre un témoignage profondément humain.
Au-delà du récit, ce livre est une interpellation adressée aux États, aux élites et aux sociétés africaines. Il invite à repenser le développement, à restaurer l’espoir local et à offrir à la jeunesse des raisons de croire en son avenir.

La psychiatrie et la psychopathologie sont-elles une source d’inspiration suffisamment vaste dans le domaine de la science-fiction pour devenir un sujet d’études à part entière comme le sont l’astrophysique ou la linguistique ?
C’est ce que laisserait penser un inventaire de la littérature ou de nombreux films de genre étatsuniens des dernières décennies.
Il s’agit aussi d’un sujet régulièrement abordé lors de festivals, confirmant l’intérêt des auteurs et des lecteurs de même que des professionnels du soin, communément attirés par les rapports entre leur discipline et la création littéraire.
À partir d’exemples pris dans le fantastique et la science-fiction, cette synthèse explore différentes représentations issues de la pathologie mentale, faisant référence aux principaux troubles dans leurs aspects cliniques et théoriques de même qu’à travers les significations dont ils sont porteurs.

Senghor ne se contentait pas d’écrire ses poèmes : il les « striquait » à la manière d’un tisserand. Dans cet ouvrage, Claire Riffard nous ouvre les portes de l’atelier de l’écrivain, entendu au sens large comme « l’ensemble des lieux investis et des matériaux rassemblés en vue de l’écriture ». Les lieux, ce livre prend le temps de nous les faire arpenter : depuis les bibliothèques parisiennes jusqu’aux résidences présidentielles de Dakar, en passant par la maison normande de Verson où l’auteur finit ses jours. Quant aux matériaux, ils sont le fruit d’un double héritage – celui d’une bibliothèque occidentale savamment constituée par Senghor et celui, immatériel, des récits oraux de son enfance sérère. En s’appuyant sur des archives dispersées entre trois continents, des correspondances inédites et des témoignages de proches du poète-président, Claire Riffard éclaire avec richesse et précision la genèse de l’œuvre de Senghor.

L’Empire romain est à la fois une référence culturelle incontournable, un objet de fascination exercée par ses empereurs, ses jeux du cirque et bien entendu sa chute. Mais que sait-on réellement de cette période, courant du viie siècle avant notre ère au ve siècle de notre ère ? En s’appuyant sur les découvertes archéologiques et les recherches historiques les plus récentes, à travers cent questions, ce petit ouvrage a pour objectif de permettre de faire le point sur cette période foisonnante et surprenante. Il offre un panorama général vous permettant de voyager dans le temps de manière ludique et vous permettant de maîtriser les principaux enjeux de la période.

• Qui était Auguste, le premier empereur romain ?
• Quelles langues parlait-on dans l’Empire romain ?
• Que sait-on vraiment de la bataille d’Alésia ?
• Comment l’Empire romain a-t-il perçu Jésus ?
• Que sait-on vraiment de Néron ?
• Les Romains avaient-ils de l’humour ?

Quelles raisons a-t-on de lire un tel penseur au début du XXIe siècle ? À en croire les meilleurs esprits, ces raisons ne manquent pas. Cioran en propose un usage thérapeutique : il s’agit de parier ironiquement sur les excès d’un dogmatisme « aussi habile à compromettre ce qu’il aime que ce qu’il déteste ». Une autre raison de lire Maistre consiste à chercher dans son œuvre un révélateur, au sens chimique du terme. C’est ce que suggère George Steiner, lorsqu’il affirme que ce penseur est un prophète, qu’il annonce le malaise idéologique de la modernité en montrant la violence inscrite dès l’origine dans l’émancipation révolutionnaire. Mais on peut aussi lire Maistre comme Valéry, à la façon du dilettante, pour la saveur de son écriture. Ses traits d’esprit sont rehaussés par une langue admirable : causticité, imagination, acuité intellectuelle, Maistre séduit jusqu’à ses adversaires. Ce volume s’adresse aux historiens, aux philosophes, aux juristes et aux amateurs de littérature. Il réunit des textes moins connus et partiellement inédits – Six Paradoxes, Sur le protestantisme.

La papauté est la plus vieille institution du monde présente sur tous les continents.Comment fait-elle ? Que nous apprend l’histoire du pouvoir de cette Église gouvernée depuis mille cinq cents ans par un seul homme, l’évêque de Rome ? Qui sont ces papes mais aussi ces philosophes, ces théologiens, sans oublier ces artistes qui ont conquis le monde ? Comment passe-t-elle les époques malgré les épreuves et les difficultés ?Apporter des éléments de réponses à ces questions, c’est, tout d’abord, comprendre aujourd’hui les croyances et les valeurs d’1,4 milliard de fidèles catholiques. C’est, ensuite, rendre intelligible notre société moderne à la lumière de nos rapports à Dieu, à la politique, à la science, sans oublier notre conception de la nature, du corps, de la culture, des arts et de l’argent. Enfin, c’est mieux saisir les enjeux géopolitiques et décrypter l’histoire politique et religieuse de notre temps.Fruit de travaux en histoire et en philosophie politique, l’ouvrage raconte la trajectoire mouvementée de la papauté, depuis les origines du christianisme jusqu’à l’élection de Léon XIV.

À partir des sources anciennes et des derniers acquis de la recherche, cet ouvrage fait le point sur l’économie des cités grecques de la période archaïque au Haut-Empire romain, donc sur plus d’un millénaire. Telle fut en effet la durée de vie des cités, en dépit des évolutions politiques et des changements économiques. Sans s’attarder aux activités d’États plus vastes comme les royaumes hellénistiques, l’enquête embrasse l’ensemble du monde des cités, pour en dégager à la fois les permanences et la diversité, les continuités et les changements. Elle n’a pour point de départ ni modèle ni théorie et se situe au-delà des querelles entre primitivistes et modernistes. Elle analyse en effet les activités et les attitudes économiques des Grecs anciens dans leur cadre propre, celui de la cité (polis), dont elle décrit les traits originaux. Elle s’intéresse en particulier aux interventions des citoyens dans l’économie et aux interactions entre le domaine privé et le domaine public. Le tableau qui s’en dégage est celui d’une économie très diverse, qui fonctionnait simultanément à des échelles et à des niveaux différents. 

Commencer tient parfois à peu de chose : une porte ouverte, une paire de chaussures, quelques minutes dehors. À partir de l’expérience simple de la course, Un pas dehors interroge ce qui retient, ce qui met en mouvement, ce que le corps sait avant même que la pensée ne l’admette.
Entre philosophie, récit intime et observation du monde contemporain, cet essai explore le doute, la fatigue, la peur de l’échec, l’âge, la lenteur, le courage et cette liberté discrète que l’on retrouve parfois en avançant. Courir n’y est pas une performance mais un fil : une manière de revenir au corps, au réel, à une mesure intérieure.
Un livre pour celles et ceux qui cherchent moins à se dépasser qu’à se remettre doucement en mouvement.

Les musiques japonaises résultent de processus complexes où se croisent transferts culturels et rapports de force articulés à différentes échelles, entre le local et le global, le national et l’international. Du gagaku au jazz, de l’enka à la J-pop et au hip-hop, des chants scolaires aux avant-gardes, en passant par l’influence culturelle et économique de Yamaha, les répertoires folkloriques d’Okinawa et des Aïnous, ainsi que les pratiques musicales des communautés nippo-brésiliennes, chaque contribution de cet ouvrage révèle comment, du xixe siècle à nos jours, la musique interroge les frontières sociales et symboliques du Japon moderne et contemporain, les centres et les marges, les passages et les assimilations. Elles invitent ainsi à considérer la musique japonaise non comme une entité homogène, mais comme profondément plurielle. Réunissant les travaux indépendants mais complémentaires de chercheurs français et internationaux issus de disciplines diverses, Musiques au Japon : syncrétismes et résonances du xixe siècle à nos jours offre un panorama inédit en langue française de la recherche actuelle sur les musiques japonaises.

Contrairement aux idées reçues, l’histoire des États-Unis ne se résume pas à celle des grandes entreprises capitalistes. Entre les années 1870 et la décennie 1930, le pays connaît un véritable « moment coopératif ». De la guerre de Sécession au New Deal, les entreprises coopératives essaiment en Amérique, façonnant la vie quotidienne de communautés entières, et laissant entrevoir un autre mode d’organisation économique et social.À travers l’étude du Wisconsin, État rural et progressiste, on découvre ici l’ampleur des projets coopératifs à cette période. Entreprises laitières, ateliers de plomberie, épiceries rassemblant des centaines de membres, compagnies de distribution d’électricité ou encore cités-jardins : les coopératives sont légion. Elles maillent le territoire de l’État, et contribuent à faire son histoire.Loin d’être de simples archaïsmes ou des rêves utopiques, les coopératives participent aux grandes évolutions de la période, comme l’essor de la société de consommation ou la spécialisation de l’agriculture. Mais elles ne se contentent pas d’accompagner le cours des choses : porteuses d’un idéal égalitaire, elles se retrouvent souvent aux prises avec les grandes entreprises dont elles contestent l’empire. Foncièrement politique, l’histoire du « moment coopératif » met au jour l’acuité des tensions entre capitalisme et démocratie aux États-Unis au tournant du xixe et du xxe siècle.

Devenir arbre, fleur ou lichen : fantasmes de métamorphose ou imaginaires féconds, les rencontres avec le végétal intéressent aujourd’hui la littérature et les arts plastiques, la philosophie et l’anthropologie, alors que les sciences du vivant révèlent les surprenantes compétences des plantes. Depuis Le Carnet du bois de pins et L’Opinion changée quant aux fleurs de Francis Ponge, la littérature invente, pour dire les plantes, une langue à la mesure de leur nature singulière. Poèmes, romans ou essais, les écritures du végétal aux xxe et xxie siècles sont ici mises en lien avec l’immense gisement de textes qui interrogent la vie des plantes, depuis l’Antiquité : comment les nommer, les décrire, les figurer, ces muettes qui nous interpellent, nous séduisent et nous donnent à penser ? Sous l’éclairage d’illustrations anciennes du végétal – chez Ovide ou Virgile, Rousseau ou Bernardin de Saint-Pierre, Senancour ou Hugo, Rimbaud ou Maurice Maeterlinck, Proust ou Valéry –, on tente de comprendre ce que les plantes font aujourd’hui à la littérature. Si le déclin des espèces et la maltraitance dont elles font l’objet peuvent de nos jours nourrir la mélancolie, les plantes trouvent protection et refuge dans des textes contemporains qui « les rendront peut-être heureuses », selon un mot de Jacques Roubaud.

Qu’est-ce que l’histoire de la photographie et comment devient-on historien de ce médium ? Depuis les années 1980, l’histoire de la photographie s’est profondément transformée sous l’effet d’une nouvelle génération de chercheurs et de chercheuses qui ont commencé à relire une discipline entrée dans le champ universitaire par l’histoire de l’art. Des revues spécialisées ont vu le jour et des institutions historiques sont devenues le lieu d’un renouvellement méthodologique et théorique inédit. L’histoire de la photographie s’institutionnalisait et s’affirmait dans le paysage de l’histoire de l’art et des études visuelles. Quelles ont été les grandes questions de la discipline, quels en ont été les acteurs, les supports de diffusion ? Paul-Louis Roubert parcourt quelque trente années de la formation de cette discipline en France à travers son itinéraire d’historien de l’art, dont l’objet principal a été de revisiter les mythes modernes que l’histoire de la photographie s’était elle-même forgés. Récit d’apprentissage tout autant qu’inventaire de la discipline, cette histoire est celle d’une utopie encore vive : celle de faire de l’histoire de la photographie une discipline universitaire affranchie de l’histoire de l’art.

Depuis quarante ans, Sylvie Germain a construit une œuvre d’une grande originalité qui se démarque tant par la puissance de son imaginaire que par la profondeur de sa réflexion philosophique et spirituelle. Sa vision du monde passé et actuel ainsi que ses préoccupations éthiques rendent sa lecture nécessaire dans un monde troublé en perte de repères. Ce Cahier se veut une mise en perspective qui permet de renouveler l’approche de l’œuvre de Sylvie Germain et d’approfondir l’étude de sa spécificité dans le champ littéraire actuel. Refusant tout dogmatisme, elle décentre, déplace et renverse nos perceptions et nos modes de pensée en questionnant des thèmes universels (le mal, la mémoire, la quête de sens, la folie,…) et contemporains (violences intra-familiales et incestueuses ; traumatismes des guerres, hantise de la disparition, exclusion des minorités, solitude contemporaine,…).

After its Freudian phase, psychoanalysis had to rethink its conception of sexuality. Lacan showed that Freud's entirely phallic Oedipal logic was not the norm, but only a male norm. Some women adopt it, but many others prefer a logic that is not entirely phallic, in which they lend themselves to the object of discourse and develop a different supplement beyond it, a logic that we can call “the feminine deal.” Many men remain within the entirely phallic logic, but others depart from it, particularly those who share a deal with a woman. These logics have a hidden connection with a particular gap in the sexual relation between men and women. Language has constructed symbols, signifiers, and civilizational logics to supplement it, but it has also increased the gap between the two sexes, while forgetting its cause. None of this is directly accessible in Lacan's text, because after his expulsion from the International Psychoanalytical Association, he decided never again to speak directly about what he was questioning, and encrypted and disseminated his entire construction, accompanying it with a paradoxical verdict: “There is no sexual relation.” Accessing his construction today therefore requires a step-by-step approach, articulating each clue, each letter, in order to gradually reveal a more than surprising overall message.

Qu’est-ce qu’un diagramme ? Il s’agit d’une notion dont les architectes s’emparent volontiers, que ce soit dans le cadre d’un discours sur les stratégies de design ou pour expliciter des projets accomplis. Parlons-nous, cependant, tous de la même chose en prononçant le mot « diagramme » ? Les efforts pour fournir une définition du diagramme se heurtent inévitablement à sa double signification – comme objet graphique ou comme outil conceptuel – ainsi qu’à la multitude de ses « versions », parfois incompatibles entre elles.« Si les tentatives pour répondre à la question “Qu’est-ce que l’art ?” tournent de façon caractéristique à la frustration et à la confusion, peut-être [...] la question est-elle une fausse question », écrit Nelson Goodman à propos de l’art. Et si rechercher une définition du diagramme constituait également une « fausse question » ?Ce livre expérimente en effet un changement, ou plutôt un déplacement, de la question. Qu’est-ce qu’un diagramme ? devient Quand y a-t-il diagramme ? Formulée ainsi, la question oriente vers l’exploration de la condition circonstancielle et transitoire du diagramme. Cela revient à affirmer que l’objet ne parle pas par lui-même : rien n’est un diagramme de façon fixe et stable.C’est ainsi que l’investigation concerne des « papiers » d’architecte au sens large, qui fonctionnent – parfois – comme des diagrammes.

Pourquoi mangeons-nous ce que nous mangeons ? Et que racontent nos cuisines, nos assiettes et nos rituels de table sur nos identités, nos imaginaires et nos sociétés ? Pour Pierre-Noël Denieuil, le fait culinaire s’apparente à un « palimpseste » : manger et cuisiner ne sont pas des actes anodins ni isolés. Chaque geste de table et de cuisine porte en lui une histoire, une mémoire collective, dont nous n’avons pas toujours conscience. L’auteur redonne un sens à nos pratiques alimentaires et culinaires à travers toutes les thématiques de notre quotidien : histoire, sociologie, religion, symbolique, diététique, sexualité. Il met en lumière aussi bien la grande Histoire que notre vie quotidienne, en mêlant à sa réflexion ses propres expériences, son rapport intime à la nourriture et l’histoire familiale qui l’accompagne.  Ce livre offre une lecture nouvelle du fait culinaire, qui ne se limite pas à « de simples gestes physiologiques, nutritifs ou sanitaires ».

En orthophonie, comme dans tout le domaine du soin, s’est imposée, avec l’alibi du tout scientifique, une logique managériale et technocratique impropre à fonder une clinique, et particulièrement celle des troubles du langage. Est-il encore possible d’y résister ? Faut-il, au nom de la science, vouer le passé à l’obsolescence et renoncer à transmettre ?
Ce livre fait le récit de ce qu’était et de ce que pourrait être une clinique orientée par la psychanalyse et la linguistique, nourrie par les textes fondateurs, et dans laquelle le praticien s’engage avec son propre rapport au langage, à la langue et à la parole.
« De savoir lire, je me sens libre » sont les mots par lesquels le jeune Castor a mis fin à son suivi orthophonique.

La topographie légendaire de Brocéliande en forêt de Paimpont date des années 1820. Œuvre d’érudits locaux qui dotent leur territoire d’un passé glorieux, elle est reprise et amplifiée dans des cercles régionaux et parisiens qui aspirent à donner à la Bretagne une histoire prestigieuse sur fond d’antiquités celtiques. Le tourisme consolide cette topographie qui acquiert une réalité par des sites et des paysages reliés entre eux par des circuits de visite.En restaurant l’église de Tréhorenteuc aux marges de la forêt dans les années 1940, l’abbé Gillard invente un lieu dans lequel Brocéliande se donne à voir. Il réorganise la topographie légendaire à partir d’un centre qui lui faisait défaut et de son prolongement, le Val sans retour.Les politiques d’aménagement du territoire intègrent cette topographie sous l’appellation Brocéliande en Ille-et-Vilaine et Pays de la Table ronde dans le Morbihan. Mais l’image de marque promue est fragile à cause des risques d’incendies dans un contexte d’augmentation de la fréquentation touristique. Les tensions qui se font alors jour entre les différentes conceptions de la forêt légendaire débouchent sur des valorisations diversifiées du territoire.En adoptant un point de vue centré sur les acteurs, l’ouvrage analyse ces différents moments de l’invention de Brocéliande en forêt de Paimpont.

La condition ouvrière, les formes de solidarités à travers le syndicalisme et le mutualisme, la période de l’entre-deux-guerres et le régime de l’État français entre 1940 et 1944, les territoires anciennement colonisés par la France, tels sont les thèmes traités ici et constitutifs du droit social et de son histoire. La diversité des contributions témoigne des multiples façons dont le droit et ses acteurs peuvent être appréhendés, tout particulièrement en matière de relations du travail et de protection sociale. Avec des approches différentes, des formes et supports variés, juristes, historiens et sociologues explorent des thématiques qui ont constamment retenu l’attention de Jean-Pierre Le Crom, historien du droit, directeur de recherche émérite au Centre national de la recherche scientifique et membre du laboratoire Droit et changement social de Nantes Université (Unité mixte de recherche CNRS 6297).

Pour l’écriture de Autoportraits du rêveur, Walter Benjamin a délaissé ses formes habituelles pour faire appel aux genres très prolifiques que sont le conte et le récit. Des réflexions gustatives, oniriques, philosophiques qui se lisent presque comme des aphorismes. Chaque histoire contient des éléments connus ou familiers, suscitant un sentiment de sécurité et de confiance pour celui qui la lit. Walter Benjamin amène ensuite, doucement, son lecteur dans un univers de réflexion plus complexe, moins reconnu… On retrouve là l’intérêt de Walter Benjamin pour la dialectique du choc : ses récits et histoires confrontent la nostalgie des contes à l’ironie de la réalité actuelle, empreinte du pessimisme de la Seconde Guerre Mondiale.

Trop souvent réduite à un envers négatif de la clarté et du visible, l’obscurité s’avère remarquablement féconde dans les domaines artistique et littéraire. C'est cette fécondité qui est explorée à partir d'œuvres provenant d’époques diverses, du xviiie au xxie siècle, et dans des aires géographiques et culturelles variées, du Congo à la Suède, en passant par l’Espagne, l’Italie et la France. La perspective adoptée est résolument interdisciplinaire, l’obscurité nourrissant à parts égales la littérature, le théâtre, la philosophie, la musique et les arts visuels. L’obscurité, ou plutôt les obscurités, du flou à la tache d’encre, du clair-obscur à la nuit noire.Ainsi se révèlent sa richesse et sa diversité : elle est non seulement une image ou un symbole (celui d’époques troublées, de traumatismes individuels ou collectifs), mais aussi le lieu d’expériences métaphysiques et esthétiques, de révélations paradoxales, d’égarements et de tâtonnements toujours fructueux.

Tandis que le tourisme reste aujourd’hui un moteur de l’économie locale, de nombreuses voix s’élèvent contre la surfréquentation des sites naturels. Dans un cadre social et juridique marqué par une attention croissante portée aux enjeux environnementaux, la question du tourisme dans les espaces naturels interroge juristes et citoyens.
Véritable plongée au cœur du droit des collectivités territoriales appliqué, cet ouvrage s’attache à décortiquer les outils à disposition des gestionnaires d’espaces naturels pour faire face à l’afflux touristique. Une exploration des pratiques et des discours au fondement des politiques publiques territoriales de régulation qui lève le voile et interroge leurs facteurs de réussite.

S’il existe un pays qui n’était pas prédestiné à devenir riche, c’est bien la Suisse – elle qui est avant tout constituée de montagnes, de cailloux  et de pâturages. Pourtant, la Suisse figure aujourd’hui parmi les nations  les plus prospères du monde. Comment expliquer ce miracle ? Notre  prospérité n’est pas le fruit du secret bancaire, ni de l’esclavage, ni du  fait que nous avons été épargnés par les deux guerres mondiales.

En réalité, l’histoire de la Suisse prospère commence bien plus tôt  qu’on ne le croit généralement, et les véritables causes de son succès  sont tout autres que celles que l’on entend habituellement.

Dès le XVIII? siècle, certaines régions du pays affichaient déjà un niveau  de développement économique que peu d’autres en Europe  atteignaient. D’innombrables ateliers ainsi que des maisons de  commerce y foisonnaient, tandis que l’on retrouvait des entrepreneurs  et négociants suisses sur tous les grands marchés du continent. Des  matières premières venues du monde entier étaient importées,  transformées et raffinées en Suisse, avant d’être vendues en masse en  Europe et outre-mer. L’exportation était reine.

Dans son livre, Markus Somm raconte l’histoire de cette ascension  remarquable.

À PROPOS DE L'AUTEUR 

Né en 1965, Markus Somm a étudié l'histoire  à Munich, Bielefeld et Zurich et les sciences  politiques à Harvard. Il a obtenu son  doctorat avec une thèse sur l'histoire  économique à l'université de Fribourg/  Suisse. Depuis de nombreuses années, il  écrit sur la politique et l'histoire  contemporaine, d'abord pour le « Tages- Anzeiger », entre autres en tant que correspondant du Palais fédéral à Berne,  puis pour la « Weltwoche ». De 2010 à 2018,  il a été éditeur et rédacteur en chef de la  « Basler Zeitung », et depuis 2020, il est  éditeur et rédacteur en chef du  « Nebelspalter ». Somm a publié plusieurs ouvrages historiques, le dernier étant :  «Elektropolis an der Limmat. Baden und die  BBC, 1870 bis 1925». Il vit avec sa famille  dans la région de Zurich.

Lundi ou mardi, publié en 1921 par The Hogarth Press, maison d’édition fondée par Leonard et Virginia Woolf, est le seul ensemble de nouvelles de Virginia Woolf paru de son vivant.

Le volume, composé de huit nouvelles expérimentales (Une maison hantée, Une société, Lundi ou mardi, Un roman non écrit, Le Quatuor à cordes, Blue & Green, Kew Gardens, La marque sur le mur), saisit les impressions et sensations fugaces du quotidien. Son titre reflète la conviction de Woolf que la fiction doit éclairer le flux continu d’impressions qui façonnent l’expérience de chaque jour, qu’il s’agisse d’un lundi ou d’un mardi. On retrouve dans ce recueil la manière singulière qu’avait Virginia Woolf de saisir le « flottement des êtres et des choses » et leur rapport compliqué au monde qui les entoure.

Appuyé sur l’œuvre des trois auteurs saisis dans leur contemporanéité : Darwin (1809-1882), Lautréamont (1846-1870), Nietzsche (1844-1900), cet essai prend une dimension scientifique, littéraire et philosophique. Le point de départ est la théorie de Darwin, dite de l’évolution, tirée de L’Origine des espèces. Ce livre provoque une déflagration dès sa publication en 1859 et soulève de nombreux débats dans les domaines de la science et de la religion. Relier cette œuvre scientifique à d’autres champs, comme la poésie de Lautréamont et la philosophie de Nietzsche, est une démarche plus rare et originale.  
Le sous-titre (l’extinction de la lumière divine) déclare la thèse inscrite dans les œuvres examinées : elle trouve sa conclusion dans le « Dieu est mort » de Nietzsche. Mais cette thèse n’est toujours pas forcément admise aujourd’hui, plus d’un siècle et demi après. Une grande partie des humains, plongée dans l’obscurantisme religieux, continue en effet d’adresser ses prières à un fantôme au nom duquel certains fanatiques, aveuglés par leur foi, vont même jusqu’à tuer malgré, en marge de cette terreur insensée, les lentes avancées de la science vers la connaissance, le recours patient à la philosophie et au doute et, toujours, l’exigeante traversée de rêves poétiques vers l’invisible, entre les cris blasphématoires et le silence.

À Brazzaville, Moïse, ancien agent des PTT à la retraite, tente de préserver sa dignité et d’assurer sa survie en renouant avec la pêche, passion qui l’accompagne depuis l’enfance. Cette nouvelle aventure le conduit, un matin, à se retrouver irrégulièrement sur le territoire de la République démocratique du Congo, dans la baie dite Mundele-ngoulou. Il est alors intercepté par une patrouille de police, en possession d’objets hétéroclites, parmi lesquels une poupée-robot et une bible, qui deviennent l’enjeu d’une vive confrontation. Le choix s’impose à lui : le robot ou la bible, au prix de sa liberté ?
Comment se dénouera ce bras de fer entre des personnages issus de générations différentes, où vices et vertus se croisent et s’affrontent ?
À travers cette intrigue, l’auteur rappelle que la retraite n’est pas une fatalité. L’homme retraité possède encore des ressources, une expérience et un savoir précieux. Il demeure une véritable bibliothèque vivante, porteuse de manuscrits intérieurs qu’il faut savoir consulter.

 

Traditionnellement, la qualification de « bâtard » rappelle la naissance hors mariage d’une personne et l’inconduite sexuelle de ses parents. Longtemps perçue comme une déviance sociale et familiale, la bâtardise stigmatise l’enfant qui se retrouve entaché d’un defectus natalium. À cause de ce défaut de naissance, les bâtards sont, durant des siècles, exclus de l’héritage de leurs parents et des ordres sacrés. Pourtant, les bâtards nobles bénéficient d’une situation privilégiée dans le royaume de France à la fin du Moyen Âge, sous l’impulsion des lignages dont ils sont issus.L’ouvrage propose d’appréhender la bâtardise comme un objet d’histoire sociale, à partir d’un exemple précis : la « maison » ducale de Bourbon du xive au milieu du xvie siècle. L’objectif est de comprendre les raisons pour lesquelles ce lignage a promu ses bâtards, hommes et femmes, tout en analysant les formes de cette promotion et ses limites. Les enfants naturels se singularisent par des langages identitaires qui les autorisent à se revendiquer du lignage paternel. Ils bénéficient d’un statut qui leur est propre : incorporés dans une parenté qui leur assure un rang social tout en les distinguant à travers les discours et les pratiques. Les bâtards concourent ainsi à la reproduction sociale de la famille. Par leurs fonctions, leur patrimoine ou leurs alliances, ils soutiennent les ambitions politiques des princes, dans un contexte de restructuration des rapports de force avec la royauté.

L’avènement de la philosophie au tournant des v et ive siècles avant notre ère est un événement majeur de l’histoire de la pensée. Il l’est pour la culture de la Grèce antique elle-même ; mais il l’est également pour le monothéisme juif qui le précède, puis pour celui, chrétien, qui lui succède. Or pour le penser, il ne suffit pas de parler d’un « miracle grec ». Si l’expression est fameuse, elle ne fait toutefois, sous prétexte d’admiration, que jeter un voile trouble sur le commencement et la destination de cette discipline. Occultant les facteurs matériels et culturels qui ont préparé sa naissance, elle ne permet pas davantage de prendre la mesure des sources non philosophiques auxquelles la philosophie s’est adossée après avoir quitté son berceau grec.L’enjeu de l’ouvrage consiste donc à reprendre le problème à nouveau frais. Qu’en est-il d’Athènes et de Jérusalem face à la naissance de la philosophie ?Afin de répondre à cette question, quatre axes d’étude sont ici mis en place : l’analyse de la violence politique au sein de laquelle la philosophie grecque naît ; l’appropriation progressive de ce savoir nouveau ainsi que de son mode d’énonciation par le monothéisme ; l’apport et l’irréductibilité du judaïsme et de ses traditions narratives ; la transformation mutuelle des traditions philosophiques et religieuses, entre métaphysiques et foi, au sein du christianisme.Établi sous la direction de Philippe Grosos, Camille Riquier et Sylvain Roux, cet ouvrage intègre les contributions d’Olivier Boulnois, Rémi Brague, Catherine Chalier, Vincent Delecroix, Jérôme de Gramont, Anthony Feneuil, Anne Merker, Jacob Rogozinski et Anca Vasiliu.

L’œuvre du philosophe Saint-Simon se situe à la source des idéologies des XIXe et XXe siècles : socialismes, libéralismes, républicanisme, saint-simonisme, positivismes, technocratisme, etc. Le seul « isme » que l’auteur a créé et défendu est celui d’industrialisme. Cet ouvrage, issu du colloque du Bicentenaire de la mort de Saint-Simon tenu sous la direction de Pierre Musso, montre la richesse et la cohérence de cette œuvre majeure. Elle a ouvert tous les possibles. Trop longtemps perçue comme un ensemble de brochures ou de textes inachevés, cette œuvre demeure une mine d’idées neuves, y compris deux siècles plus tard. C’est ce que souhaitait Saint-Simon lui-même qui s’est qualifié de « novateur ». Parce qu’il ne cessa d’inventer, de créer et de produire des idées et des concepts, il a pu devenir le « fondateur des fondateurs ». Cet ouvrage permet aussi de revisiter les liens du saint-simonisme et du positivisme nés de Saint-Simon. Il est divisé en deux parties : la première porte sur l’œuvre de Saint-Simon, la seconde sur ces proches héritiers, Auguste Comte et les saint-simoniens.

Cet essai interroge l’histoire de Genève des derniers siècles.

Au XIX? siècle, deux mémoires historiques s’affrontent. La Genève du Haut veut oublier les conflits civils du siècle précédent, alors que la  Genève du Bas cultive le souvenir de son combat pour la souveraineté populaire prônée par Rousseau.

Au XX? siècle, l’élite adopte une nouvelle narration historique reflétant la  transformation de Genève en capitale internationale. Le peuple, dont font  nouvellement partie de nombreux Confédérés sans attache locale, perd,  lui, sa mémoire spécifique. Avec elle tout un pan de notre histoire tombe  dans l’oubli.

Pour la majorité de ses habitants, Genève a désormais une identité floue, entre Genferei et « esprit de Genève ». Ses deux grandes figures  tutélaires, Calvin et Rousseau, ne sont plus que des ombres, celle de Rousseau singulièrement effacée.

Ce petit livre laisse toutefois entrevoir la possibilité d’une lecture  renouvelée de notre passé, en phase avec nos questionnements  d’aujourd’hui.

À PROPOS DE L'AUTEUR 

Ancien directeur du Théâtre de Carouge, puis de la Télévision suisse romande, Guillaume  Chenevière, né en 1937 à Genève, est un  lecteur passionné de Jean-Jacques Rousseau. Il a cosigné le Parcours Rousseau dans la maison natale de l’écrivain et publié  «Rousseau, une histoire genevoise», dont le  présent ouvrage renoue quelques fils.

Dans cet ouvrage qui se présente comme son testament théorique - ou, pour reprendre une formule d'Edward W. Saïd à propos de Moïse et le monothéisme de Freud, comme son letzte Werk -, Gérard Haddad prolonge ses travaux antérieurs sur le complexe de Caïn, cette rivalité fraternelle originaire, matrice de la violence, qui dépasse et reconfigure le cadre du complexe d'oedipe, trop souvent central dans la tradition psychanalytique.

L'apport essentiel de sa réflexion tient à l'introduction de la question du Double, déjà pressentie par Otto Rank. Figure d'angoisse fondamentale, le Double apparaît ici comme une source majeure de la haine du semblable et un point nodal de la folie. L'auteur s'appuie également sur des éléments de sa trajectoire personnelle et de son analyse avec Jacques Lacan.

Le complexe de Caïn ne se résout pas : il se déplace et se rejoue sur la scène politique. Dans cet ouvrage à la fois intime et théorique, la formule de Lacan selon laquelle « l'inconscient, c'est la politique » trouve un développement décisif, établissant un lien entre psychanalyse et philosophie politique contemporaine.

Gérard Haddad est psychiatre, psychanalyste et essayiste, lauréat 2026 du prix Ibn Khaldoun pour la science et la paix de l'UNESCO. Il est notamment l'auteur chez Grasset de Manger le Livre (1984), Le jour où Lacan m'a adopté (2002), Lumière des astres éteints (2011), et chez Salvator de À l'origine de la violence (2021) et Archéologie du sionisme (2024). Il a dirigé la collection « Midrash » aux éditions Desclée de Brouwer.

Quand le berceau de l’alpinisme devient le miroir de notre destin climatique…Juin 2024?: une crue torrentielle détruit le village mythique de La Bérarde, logé au fond de l’hostile vallée du Vénéon, au cœur du massif des Écrins. Surnommé La?Mecque de l’alpinisme, sa légende tient à ses sommets abruptes et piégeux où, depuis le xixe?siècle, les meilleurs grimpeurs internationaux viennent mesurer leur talent. Suite à cette tragédie, l’auteur a décidé de mener l’enquête, sur le terrain et dans les archives, pour comprendre l’histoire extra­ordinaire de ce territoire. Il a découvert une nature aussi sublime qu’impitoyable, un lieu où la vie danse avec la mort. Au fil de ses séjours, l’auteur a été bouleversé par la verticalité de ce monde qui pousse à s’interroger sur notre volonté de domination, à l’heure où les changements climatiques et écologiques s’intensifient.Adrien Rivierreauteur et journaliste, a publié plusieurs entretiens au long cours avec des artistes dont L’Homme est un accident avec Enki Bilal, finaliste du Prix de ­l’Environnement en 2021. Marathonien et randonneur, il soigne son éco-anxiété sur les chemins escarpés de France. Adrien Rivierre est auteur et journaliste. Il a publié plusieurs entretiens au long cours avec des artistes et a contribué à l’écriture du film documentaire réalisé par Yann Arthus-Bertrand, Nature : pour une réconciliation. Il est le fondateur de Kilomètre Zéro, un podcast dédié à la curiosité. Marathonien et randonneur, il soigne son éco-anxiété sur les chemins escarpés de France.

DOSSIER Jules Falquet et Leonardo O. Moreira : En finir avec le déni historique des faits coloniaux. Un échantillon des critiques anti-, dé- et contre-coloniales au Brésil João Emiliano Fortaleza de Aquino : La Physique irréligieuse des Tupinamba Fran Alavina : Coloniser, c'est convertir : remarques sur d'autres humanités et l'atopie dans les écrits du père Manuel da Nóbrega Érico Andrade : La philosophie brésilienne et la question noire Juliana Aggio : Pour un féminisme décolonial brésilien : un dialogue possible entre Lélia Gonzalez, María Lugones et Glória Anzaldúa Sueli Carneiro : Politique culturelle et culture politique : contradictions et/ou complémentarités ? VARIA Simone Borges : Carneiro Sueli, 2023, Dispositivo de racialidade: a construção do outro como não ser como fundamento do ser Halina Leal : Nêgo Bispo, 2023, La terre donne, la terre veut Raísa Inocêncio : Miranda Eduardo O., 2020, Corpo-Território e Educação Decolonial: proposições afro-brasileiras na invenção da docência Jessica Tatiane Felizardo : Núñez Geni, 2025, Décoloniser les affects : expérimentations sur d’autres façons d’aimer Tiago Medeiros Araujo : Mangabeira Unger, Roberto, 2018, Depois do colonialismo mental: repensar e reorganizar o Brasil ESSAIS Alberto Gualandi : La joie du vrai. Politique, esthétique, anthropologie ÉTUDES & DISCUSSIONS Christophe Perrin : Une loi pour les chiens : Kant à Auschwitz Jules Ruchier-Berquet : Un simulacre d’escargot : réflexion sur la perversion de Cossa LECTURES Sara Agazio : Une vie en partage. Mélanges offerts au philosophe

En histoire de l’art, le décor de l’autel a longtemps été étudié au prisme de ses riches devants orfévrés ou des retables sculptés et peints. À la fin du Moyen Âge, néanmoins, une grande concentration de textiles entourent l’autel dans l’espace ecclésial : nappes, dossiers, antependia, dais, courtines et tapis. D’autres encore, comme le corporal ou la pale, nouvel objet élaboré au xve siècle, jouent un rôle de premier plan dans la manipulation et la mise en valeur des espèces consacrées, lieux de la présence réelle du Christ.Cet ouvrage interroge de concert ces différents parements et linges, dont certains n’ont que très rarement été intégrés à une réflexion plus générale sur le mobilier liturgique, et réévalue leur importance dans la définition visuelle de l’autel gothique en Europe occidentale, et particulièrement en France. L’approche dite « ritologique » vise à étudier ces textiles en croisant leur matérialité, leurs usages et le discours porté sur eux, en relation avec les acteurs qui les manipulent et les autres objets avec lesquels ils entrent en contact. Julie Glodt démontre ainsi la conception avant tout ornementale des textiles dans l’église médiévale qui, par leur amovibilité et leur diversité, contribuent à intensifier certains moments de l’année et du rituel ainsi qu’à construire un lieu propre à la célébration eucharistique.

Comment comprendre l’Algérie coloniale autrement qu’à travers le prisme de la violence et des conflits qui ont jalonné son histoire ? En entrant dans le bureau des préfets d’Alger, l’ouvrage montre comment ces hauts fonctionnaires se mettent en scène à l’occasion des cérémonies et des voyages officiels en Algérie, afin d’incarner l’État au cours des dernières années de la présence française, entre 1936 et 1961. Les archives issues du travail quotidien des préfets d’Alger et les photographies des cérémonials protocolaires permettent à l’historien de faire revivre une Algérie mythique, fraternelle et républicaine que ces hauts fonctionnaires étaient chargés de présenter aux Européens d’Algérie, aux Algériens et aux personnalités de passage à Alger ainsi qu’à l’opinion métropolitaine, dans une période de décomposition progressive d’un système colonial inégalitaire. L’action de ces serviteurs de l’État français en situation coloniale permet ainsi de mieux comprendre l’histoire de la France en Algérie, l’histoire de l’Algérie et, en définitive, l’histoire de France.Cet ouvrage est issu d’une thèse de doctorat qui a obtenu en 2022 le Prix du Comité d’histoire préfectorale de l’Institut des hautes études du ministère de l’Intérieur (IHEMI).

Cet ouvrage met en lumière une dimension méconnue de la pensée de Sigmund Freud : sa critique du marxisme, de la révolution bolchevique, des idéologies totalitaires et du freudo-marxisme. À partir de ses écrits, de sa correspondance et de nombreux témoignages, Jacquy Chemouni montre que cette critique prolonge sa métapsychologie. Opposant le déterminisme socio-économique de Marx au déterminisme pulsionnel de la psychanalyse, Freud refuse qu’une transformation des structures sociales abolisse les conflits psychiques constitutifs de l’homme. L’ouvrage montre aussi qu’il condamnait le nazisme et le communisme comme deux expressions d’une même logique totalitaire. Son analyse des exclus de la culture constitue une contribution majeure. Il montre que leur intégration se heurte avant tout aux mécanismes et aux instances psychiques mobilisés, une dimension aujourd’hui absente des débats sur l’intégration d’individus ou de communautés de culture différente. Une lecture originale qui renouvelle la compréhension des rapports entre psychanalyse et politique.

La question de l’exemption fiscale n’a été que peu explorée pour elle-même pour la période précédant le xvie siècle, alors même que l’historiographie de l’impôt médiéval s’est considérablement renouvelée depuis deux décennies. Ce livre permet d’abord de rassembler et de confronter des éléments épars mais d’ores et déjà bien identifiés. Même si les privilégiés français de l’Époque moderne ont toujours clamé la perpétuité de leur statut, c’est peu de dire que rien n’était joué au xive siècle, ni même sans doute encore au xve. Pour le comprendre, il est essentiel de considérer le problème au niveau européen et à toutes les échelles de la domination, depuis celle de la seigneurie ou de la ville jusqu’à celui de la monarchie, seul moyen de désamorcer la forte charge idéologique des « privilèges » de l’Ancien Régime. L’approche adoptée ici s’est aussi gardée de séparer hermétiquement la théorie et la pratique, car si les juristes ont joué un rôle principiel dans la délimitation et la définition de l’exemption, ils l’ont fait essentiellement dans le cadre de consilia sollicités par des groupes sociaux qui s’opposaient vigoureusement. Historiens médiévistes et historiens du droit médiéval ont donc confronté ici leur réflexion pour montrer ensemble combien, en tant qu’objet de négociation, l’exemption a pu contribuer à la naissance d’une première conscience politique.

La Charte de Kurukan Fuga constitue l’un des textes fondateurs de la pensée juridique africaine et témoigne de l’ancienneté des valeurs africaines relatives aux droits humains. Proclamée au XIII? siècle après la victoire de Soundiata Keïta, elle révèle l’existence d’une organisation politique, sociale et morale déjà structurée au sein de l’Empire du Mali. L’ouvrage montre que cette Charte reposait sur des principes essentiels tels que la dignité humaine, la solidarité, la justice sociale et l’équilibre communautaire.
Elle organisait les relations entre les groupes sociaux, encadrait les rapports entre générations et insistait sur la responsabilité collective. Les auteurs soulignent également son caractère profondément humaniste à travers la protection des personnes vulnérables, la valorisation de l’entraide et le respect des étrangers. La Charte accordait aussi une place importante à la médiation et aux mécanismes traditionnels de paix, notamment le cousinage à plaisanterie destiné à préserver la cohésion sociale.
 
 

Le 22 mai 1911, Gustav Mahler est mis en terre au cimetière de Grinzing, petit village des environs de Vienne. En recueillant les confidences de ses proches, nous découvrons les différentes facettes du compositeur viennois, une vie sublimée par ses créations et ses représentations musicales, riche également en rencontres et voyages.
Grâce à ces témoignages, mais aussi à travers le prisme d’articles de journaux du monde entier, l’auteur brosse le portrait du musicien. Mahler, adulé par une partie de ses contemporains, mais également en butte aux critiques acerbes et aux attaques antisémites, quitte Vienne à la fin de l’année 1907 et trouve refuge à New York. La perte douloureuse de sa fille Maria la même année ne fera que fragiliser un cœur que son travail harassant a durement mis à l’épreuve.

« Ma chère Bar, il y a les mots de ce recueil, cette poésie que ta courte vie ne saurait expliquer, la trace de ce qu’en yiddish, on appelle parfois alte-neshume, une âme ancienne. Tes poèmes portent la trace d’amours que tu n’as pas eu le temps de vivre et le souvenir d’exiles que tu n’as pas connus. On y lit la douleur de la mère que tu n’as pas eu le temps de devenir, et la sagesse de l’âge mur que tu n’as pas atteint... Par ces mots, il est clair que ta vie fut bien plus longue que les années gravées aujourd’hui sur ta tombe. ''Je joue forte car le monde n’est pas cohérent'', écris-tu [...]. C’est exactement cela : tu as joué forte dans tant de domaines, et tu as su ainsi, à ta manière, contrer l’incohérence d’un monde où les enfants meurent, et où des parents les pleurent.» Delphine Horvilleur

Sous l’effet de la mondialisation et de l’accélération des échanges, une nouvelle géographie des rivalités et des tensions s’est dessinée depuis la fin de l’antagonisme des blocs. Les conflits, moins nombreux, sont désormais d’une tout autre nature (terrorisme international, tensions pour la maîtrise des ressources énergétiques, prolifération nucléaire…) et bouleversent profondément l’équilibre sécuritaire et militaire mondial.
Pour mesurer l’ampleur de ces mutations, cet ouvrage présente un état des lieux et une analyse claire des grandes dynamiques actuelles : croissance des dépenses militaires mondiales, développement de l’intelligence économique comme arme stratégique ; limites de l’hyperpuissance américaine, reconstruction de puissances militaires vieillissantes (Russie), émergence de nouveaux acteurs stratégiques (Chine, Inde) et de nouvelles formes de menaces (terrorisme à revendication étatique, cyberguerres, armes de destruction massive), multiplication de zones de tension et de chaos échappant à tout contrôle international…
Appuyée sur les données chiffrées les plus récentes, cette édition entièrement revue et augmentée offre une grille de lecture indispensable pour comprendre le nouvel ordre mondial, dans un environnement géostratégique toujours plus complexe.